任何語言都是一種閹割。
身體的知覺不等於語言。強迫症患者就是拒絕被語言閹割，覺得任何語言都是一種誤解，於是拒絕表達、拒絕對話，只是把知覺停駐在身體，這些未被排解的知覺最終演變成各種重複的思想與行為。
強迫症患者以為可以得到絕對的自由，但最終卻不自由。
強迫症患者不單被重複的思想與行為折磨，更容易被迷信擄獲；只要出現任何符號與強迫症患者累積身體的知覺吻合，他們便會有種被神聖觸動的的感覺，被相關的符號擄獲。
有沒有試過不能做決定，左思右想，但在過程中出現某件特殊的事件，你便認定這件事件是一個兆頭，於是你便做了決定，但最終卻發現這決定是錯誤的。
所以，拒絕被語言閹割，反而容易被某種秘密語言所誤導、宰制。
社會與閹割
社會只適合被閹割的人居住，但這種閹割，其實是必須的。
教育是一種閹割，文明也是一種閹割。
真正的教育，除了增進知識，更是學習將自己的渴望化為語言。
但這不是嘩啦嘩啦的教導小朋友：
「你要有自信，不要怕，盡情表達自己！」
這是野蠻人的教育方式。真正的教育講的是教養(culture)。
教養，是用規範的語言去表達自己，讓知覺進入規範的語言。
這徹頭徹尾是一種閹割，但這是必須的。
我們必須接受這個事實：沒有一種語言可以真正代表自己。
但人自母胎來到這個世界，沒有語言，根本不能理解自己、表達自己。
沒有語言，人只淪為一頭暴獸，什麼狂躁、什麼抑鬱，其實都是在進入語言的過程出了問題。拒絕語言、缺乏語言，身體只會乾著急。
進入語言，會損失部分生命；但沒有進入語言，損失將更多，甚至可能失去整個生命。
父親與閹割
與父親為敵，最終也會受到咒詛。
心理分析所指的父親，是一種語言的功能，一個被稱為「父親之名」的親密他者，你透過認同這S1，開展自己的生命論述，進入像徵界。
拉岡認為，所有嚴重的精神病，都和「父親之名」被否定有關。
且聽聽拉岡的徒弟Jacques-Alain Millier怎麼說：
「沒有父親之名，便只有混沌
混沌是因為離了律法，像徵符號於是沒有秩序
沒有父親之名，便沒有語言，只有牙牙學語
沒有父親之名，正確說法，是沒有身體
只有肉體、生物、物質、影像
只體會到有事件在身體中發生，事件在摧毀身體、攻繫身體
沒有父親之名，就只有『沒有身體』
唯有擁有父親之名，才擁有身體及明白什麼是身體以外」
雖然父親之名很重要，但拉岡所指的認同「父親之名」，並不是毫無保留的去認同。
只有那些精神緊張的人，才認為「父親之名」所代表的律法是金科玉律，必須完全遵從。
我們應該視「父親之名」為一種語言參考庫。好的父親為你的知覺與行為提供了參考的論述，讓你有能力用語言去表達自己。
你可以去修正、去反省、去改寫，讓語言更貼合身體的知覺，而不是全盤接受「父親之名」或否定「父親之名」。
父親與欲望
什麼是一個好父親？拉岡的回答是：懂得去欲望女人的父親，才是值得尊重的父親。
即是說，父親除了教導孩子如何表達自己，更重要的是，教導孩子辨識自己的欲望、表達自己的欲望。
但大前提是，父親有沒有自己的陽具呢？父親愛自己、愛別人、愛世界嗎？還是只是苟延殘喘呢?如果缺乏了欲望，語言便只淪一種描述事物的工具，而不能彰顯生命，活但不是真正活著。
陽具只是一個比喻，陽具作為伸張欲望的工具，一直受到古民族的崇拜、推崇。但現代社會強調男女平等，於是貶抑了陽具的價值。
佛洛伊德非常強調陽具的重要性，認為是否擁有陽具主宰著男與女不同的心性發展。及至拉岡，拉岡放棄了男性中心的觀點，他認為陽具能發揮作用，只是因為它在語言系統中標記我們的欲望。我們說話時的抑揚頓挫，在拉岡眼中，便是象徵性的陽具在發揮作用。
我們說話時一句接一句，每句話都由能指組成。當一句話接上下一句話，如果第一句話出現某些欲望的能指，第二句便能緊接著第一句話的欲望，繼續編織下去。但如果第一句話的所有能指的價值都一樣，第二句便缺乏了個人重點，只是按著社會建構的論述，繼績說下去，如此這般，我們便與自己真正的欲望失去聯繫，在說空話。
能指與分裂
拉岡認為人的分裂，是由於欲望被社會的能指寄劫所造成。
即是，語言自己在說話，而不是人透過語言去表達自己。
所以，認同父親之名，不單是認同父親的語言系譜，更是跟隨父親的象徵陽具，透過語言展示自己的欲望，這才是父親之名的真正價值所在。
一個父親能否發揮父親的作用，不是單憑他的權威，而取決於他是不是一個熱愛生命、愛身邊人的人。孩子代入這個充滿欲望的能指，才能展開生命的論述。
佛洛伊德其中一強迫症病人叫鼠人，鼠人的父親是怎樣的呢？他的父親為了金錢，竟然放棄所愛，去娶一個富家女為妻。鼠人的父親可能很會說話，但他卻是個徹頭徹尾的閹人，他不是一個有能力行使自己欲望的人。
鼠人的父親可能可以教兒子替事物命名，但他卻沒有能力幫助兒子建構反映自己欲望的能指鏈。
如果口口聲聲說愛，但在重要關頭卻放棄所愛，愛這個字又有什麼意思呢?如果語言不等於真實，說話又有什麼意思呢?
這撼動了說話的基礎，因為真正的說話是反映說話者的欲望，但鼠人的父親卻言不及義，鼠人開始懷疑父親說話的權威，這大大影響了鼠人認同父親的過程。
當鼠人不能認同父親的S1，接著又怎能建構說話的能指鏈呢？於是每次說話，S1的位置彷彿鬆動了，說話於是便軟弱無力。
說或不説
說或不説，這是不少強迫症患者遇到的問題。但欲望停頓在思想中，卻變成停不了思考，演化為各種強迫性思想，卻無助於付諸行動。
為什麼不能付諸行動呢?因為鼠人的能指鏈是不完整的。原本是S1……S2……S3……S4……S5，但由於鼠人否定父親的權威，否定父親替他的命名，於是只剩下S1……S2，不停的S1……S2，卻永遠不能抵達S5的位置。沒有完整的論述，又怎可以起行呢？
強迫症患者以為可以透過思想去解決遇到的問題，但他們不知道的是：問題不在於思想，而在於最初的命名出了問題。如果你在父親身上只承襲了S1……S2，無論你怎樣努力去左思右想，你也不會去到S5的位置。你的表達是不完整的。很多人以為自己已經說出心底的渴望，但渴望其實是要透過能指呈現的。S1……S2與S1……S2……S3……S4……S5表達的是同一東西，但效果卻大異其趣。
在拉岡眼中，欲望可以有兩種呈現方式，一是要求（demand)，另一是欲望(desire)，前者是一個人的呼喊，後者是有他者的。S1……S2是要求，而S1……S2……S3……S4……S5則是欲望。
鼠人的父親只懂給鼠人下命令，要鼠人努力溫習，卻從來不會問鼠人究竟想怎樣？鼠人的父親死了很多年，鼠人卻有一個奇怪習慣，就是每逢深宵時份，他溫習不久，便會打開住宅大門，幻想著父親回來，鼠人會對著鏡子，拿出自己的陽具，然後自瀆。
這是鼠人尋找自己欲望的方式，但這卻無助於解決他的強迫症，因為不停的S1……S1……是不會抵達S5的彼岸的。